قال الشاعر:

(دعاها بشاةٍ حائلٍ فتحلَّبَتْ ... له بصريحٍ ضَرَّةُ الشاةِ مُزْيِدِ) (١٦٣)

٣١٥ - وقولهم: قد أدَّى فلانٌ الجزْيَةَ

(١٦٤)

قال أبو بكر: الجزية معناها في كلامهم: الخراج المجعول عليه. وإنما سميت جزية لأنها قضاء منه لما عليه. أخذ من قولهم: قد جزى يجزي: إذا قضى. قال الله ﷿: ﴿واتقوا يومًا لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ شيئًا﴾ (١٦٥) معناه: لا تقضي ولا تُغني.

وقال الأصمعي: قيل لأبي هلال: ما كان الحسن يقول في كذا وكذا؟ قال: كان يقول: أي ذلك فعل جزى عنه. أي: قضى عنه.

ومن ذلك قول النبي لأبي بُردة بن نيار (١٦٦)، في الجَذَعة التي أمره أن يُضَحِّي بها: (ولا تجزي عن أحدٍ بَعْدَكَ) (١٦٧) معناه: ولا تقضى.

ومن ذلك الحديث الذي يُروى عن عُبيد بن عُمير أنه [قال]: (كان رجل يداين الناس، وكان له كاتب ومتجازٍ، وكان يقول له: إذا رأيت الرجل مُعْسِرًا (٤٩٢) فأنظِر، فغفر الله له) (١٦٨) . فالمتجازي: المتقاضي.

وقال الأصمعي (١٦٩): أهل المدينة (١٧٠) يقولون: قد أمرت فلانًا يتجازى ديني (١٤٨ / ب) على فلان، أي يتقاضاه. ويقال: أجزاني الشيء يجزيني فهو مُجْزِيء لي /: إذا

(١٦٣) البيت في حديث أم معبد كما في النهاية ٣ / ٢٠، ٨٣. والضرة: أصل الضرع.

(١٦٤) اللسان (جزى) .

(١٦٥) البقرة ١٢٣.

(١٦٦) هو هانئ بن نيار بن عمرو، صحابي، توفي ٤٥ هـ. (تهذيب التهذيب ١٢ / ١٩، الإصابة ٦ / ٥٢٣) .

(١٦٧) غريب الحديث ١ / ٥٦.

(١٦٨) غريب الحديث ١ / ٥٧.

(١٦٩) غريب الحديث ١ / ٥٧.

(١٧٠) (أهل المدينة) ساقط من ك.