٢٧٢ - وقول العامة: قد شَوَّشْتُ الشيءَ وشيءٌ مُشَوَّشٌ
(١) (٤٥٠)
قال أبو بكر: لا أصل لشوشت في كلام العرب، والصواب: هوّشت الشيء، وشيءٌ مُهَوَّش.
من ذلك الحديث الذي يُروى: (ليسَ في الهَيْشاتِ قَوَدٌ) (٢) معناه: في الفتنة والاختلاط، كذا روي هذا، بالياء.
ورُوي (٣) عن عبد الله أنه قال /: (إيّاكم وهَوْشات الليل) (٤) . (١٣٢ / ب)
ومنه قولهم: (مَنْ أصابَ مالًا من مهاوِشَ) (٥) .
ومعنى هوشت: خلطت وهيَّجت. من ذلك قولهم في كنية بعض الشعراء: أبو المُهَوّش (٦)، ومن ذلك قول ذي الرمة (٧) يذكر (٨) دارًا:
(تعَفَّتْ لتهتالِ الشتاءِ وهَوّشت ... بها نائجاتُ الصيفِ شرقيَّةً كُدْرا)
معنى هَوّشت: هيّجت.
٢٧٣ - وقولهم: قد اشترطَ فلانٌ على فلانٍ، وقد باعَهُ بشَرطٍ
(٩)
قال أبو بكر: معنى اشترط عليه: جعل بينه وبينه (١٠) علامةً. ومن ذلك قولهم: نحن في أشراطِ القيامةِ، معناه: في علاماتها. ومن ذلك تسميتهم الشُرَط شُرَطًا، لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها. قال أوس بن حجر (١١) (٤٥١)
(١) المصباح المنير ١ / ٣٥١.
(٢) النهاية ٥ / ٢٨٧.
(٣) ساقطة من ك.
(٤) غريب الحديث ٤ / ٨٤.
(٥) غريب الحديث ٤ / ٨٦. وبعده في ك: يذهبه الله في التهاوش.
(٦) حوط بن رئاب أو ربيعة بن وثاب، مخضرم. (الإصابة ٢ / ١٨٦، الخزانة ٢ / ٨٦) .
(٧) ديوانه ١٤١٣. وتهتال: مطر، والنائجات جمع نائجة وهي الريح.
(٨) ك: يصف.
(٩) الفاخر ١٢٣.
(١٠) (وبينه) ساقطة من ك.
(١١) ديوانه ٨٧.