وأنهم منسيون في النار. يقال: أفرطت الرجل: إذا أخّرته ونسِيته.

وقرأ نافع (٧١): ﴿وأنهم مُفْرِطون﴾، بكسر الراء. وقرأ أبو جعفر (٧٢): ﴿وأنهم مُفَرِّطون﴾ .

فمعنى قراءة نافع: وأنهم مُفْرِطون على أنفسهم في الذنوب. ومعنى قراءة أبي جعفر: وأنهم مضيِّعون مقصِّرون. وهو مأخوذ من هذا، أي: مُقَدِّمون العجز والتقصير. ومن ذلك قول الله ﷿: ﴿تَوَفَّتْهُ رسُلُنا وهم لا يُفَرِّطون﴾ (٧٣) . وقرأ ابن هرمز (٧٤): ﴿وهم لا يُفْرِطونَ﴾، بتسكين الفاء. ومعنى القراءتين: لا يقدمون العجز والتقصير. قال الشاعر:

(أُمُّ الكتابِ لديه لا يُفَرِّطُها ... فيها البيانُ وفيها الحِفْظُ والعِلْمُ) (٧٥) (٤١٤) وقال ﷿: ﴿حتى إذا جاءتهم الساعةُ بَغْتَةً قالوا يا حَسْرَتَنَا على ما فرَّطْنا فيها﴾ (٧٦) . وقرأ علقمة بن قيس (٧٧): ﴿على ما فَرَطنا فيها﴾ . بتخفيف الراء (١١٩ / أ) ومعنى / القراءَتين جميعا على ما قدَّمنا من التفسير.

٢٣٧ - وقولهم: لأُقَطِّعَنَّ فلانًا إرْبًا إرْبًا

(٧٨)

قال أبو بكر: معناه: لأقطِّعنه عُضْوًا عُضْوًا. الإِرْب عندهم: العضو، والآراب: الأعضاء. ومن ذلك الحديث: (الشيخُ أملكُ لإِرْبِهِ) (٧٩)

والأريب في غير هذا: العاقل، والإِربة: العقل.

(٧١) السبعة ٣٧٤.

(٧٢) الشواذ ٧٣.

(٧٣) الأنعام ٦١.

(٧٤) المحتسب ١ / ٢٢٣. وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، تابعي، أخذ القراءة عن ابن عباس، توفي ١١٧ هـ. (المعارف ٤٦٥، أخبار النحويين ١٦، طبقات القراء ١ / ٣٨١) .

(٧٥) من: ل، وفي الأصل: العلم. ولم أقف على البيت.

(٧٦) الأنعام ٣١.

(٧٧) الشواذ ٣٧. وعلقمة بن قيس النخعي الفقيه، ثبت فيما ينقل، توفي ٦٢ هـ. (مشاهير علماء الأمصار ١٠٠، طبقات القراء ١ / ٥١٦) .

(٧٨) اللسان والتاج (ارب) .

(٧٩) ينظر: غريب الحديث ٣٣٦ والفائق ١ / ٣٧.