بالذال في الوجهين.
قال الفراء (١١): الفرق (١٢) بين الحذر، والحاذر [أن] الحاذر: الذي يَحْذَرُكَ الآن (١٣)، والحِذر: المخلوق حِذرًا، الذي لا تلقاه إلا حذِرًا.
وقال ابن عباس (١٤): الحذرون: الممتلئون من السلاح. واحتج بقول الشاعر:
([لعمر أبي أثالٍ حيثُ أمسى ... لقد فَخَرَتْ به أبناءُ بكر])
(حنيفةُ في كتائب حاذِراتٍ ... يقودهم أبو شبلٍ هِزَبْرِ) (١٥)
٢٣٢ - وقولهم: قد حَسَمْتُ مجيءَ فلانٍ
(١٦)
/ قال أبو بكر: معناه: قد قطعت مجيئه، والحسم في هذا: القطع. قال (١١٦ / ب) الشاعر:
(يا ويحَ هذا من زمانٍ أَهلُهُ ... أَلْبٌ عليه وخيرُهُ محسومُ) (١٧)
معناه: وخيره مقطوع. وقال الآخر:
([هِبةُ البخيلِ شبيهةٌ بطباعِهِ ... فهو القليلُ وما يفيدُ قليلُ])
(والعزُّ في حسمِ المطامعِ كلِّها ... فإن استطعت فمُتْ وأنتَ نبيلُ) (١٨) - (٤٠٧)
معناه (١٩): في قطع المطامع. وأما قوله ﷿: ﴿وثمانية أيامٍ حُسُومًا﴾ (٢٠) فإن الحسوم هاهنا المُتتابعة، وقال قوم (٢١): هي المشائيم. وأهل اللغة
(١١) تفسير الطبري ١٩ / ٧٧.
(١٢) ساقطة من ق.
(١٣) ساقطة من ك.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١٩ / ٧٨ والقرطبي ١٣ / ١٠٢.
(١٥) لم أقف عليهما.
(١٦) شرح القصائد السبع ٥٩١، اللسان (حسم) .
(١٧) ق، ك: آخر.
(١٨) الثاني فقط بلا عزو في شرح القصائد السبع ٥٩١.
(١٩) ل: فمعناه.
(٢٠) الحاقة ٧.
(٢١) عكرمة كما في القرطبي ١٨ / ٢٦٠.