وقيل لابنه الخُسِّ (٢٢٩): لِمَ زَنَيْتِ وأنتِ سيِّدةُ قومِكِ؟ فقالت: قُربُ الوِساد، وطول السِّواد. معناه: وطول المُساودة، أي المُسارّة، [أي السر] (٢٣٠) .

١٨٦ - وقولهم: قد تناوش القوم

(٢٣١)

قال أبو بكر: معناه: قد تناول بعضهم بعضًا في القتال. أُخِذَ من قولهم: قد نشتُ أنوش نوشًا: إذا تناولت. قال الله ﷿: ﴿وأَنَّى لهم التناوشُ من مكانٍ بعيدٍ﴾ (٢٣٢) أي: وأنّى لهم التناول، أي تناول التوبة. أنشد الفراء (٢٣٣):

(فهي تنوشُ الحوضَ نَوْشًا مِن عَلاَ ...) (٣٤٥)

(نَوْشًا به تقطع أَجْوازَ الفَلا ...) (٢٣٤)

وقال الآخر (٢٣٥):

(كغِزلانٍ خَذَلْنَ بذاتِ ضالٍ ... تنوشُ الدانياتِ من الغصونِ)

معناه: تناول. وقال الآخر:

(فما ظبيةٌ ترعى بَرِيرَ أَراكةٍ ... تنوشُ وتَعْطو باليدينِ غُصُونَها) (٢٣٦)

ويقال: نأشت أَنأَش نأشًا: أي تأخّرت. من ذلك قرءاة القُراء (٢٣٧): ﴿وأنى لهم التناؤشُ من مكان بعيد﴾، قال الفراء (٢٣٨): التناؤش: التأخر. وأنشد:

(٢٢٩) الصحاح (سود) . وابنة الخس هي هند الإيادية، جاهلية اشتهرت بالفصاحة. (بلاغات النساء ٥٨، الخزانة ٤ / ٣٠١) .

(٢٣٠) من ل.

(٢٣١) الفاخر ٣٤.

(٢٣٢) سبأ ٥٢.

(٢٣٣) ك: أنشدنا الفراء يصف الناقة.

(٢٣٤) لغيلان بن حريث وقيل لأبي النجم (اللسان: نوش، علا) وأجواز: أوساط.

(٢٣٥) المثقب العبدي، ديوانه ٣ (بغداد) ١٥٤ (مصر) . وخذلن: [انفردن] .

(٢٣٦) بلا عزو في الفاخر ٣٤.

(٢٣٧) أبو عمرو وحمزة والكسائي (السبعة ٥٣٠) .

(٢٣٨) معاني القرآن ٢ / ٣٦٥.