تكنْ فِي الحالِ مُفوَّضةً، وكان ذلك قبْلَ الدُّخولِ، إذْ لَو (١) فسختْ قبل الدخولِ لِرِقِّ بعضِها بِسَبَبِ عَودِ الصَّداقِ إلى مُستحقِّه لِضيقِ التَّرِكةِ، فلا يَثبتُ الخيارُ للدَّوْرِ.

فإنِ اتفقَ أَنْ دَخلَ بِها الزَّوجُ قَبْلَ عِلْمِها (٢) بالحالِ بِحَيثُ لا يَسقطُ الفَسخُ ثَبتَ لها الخِيارُ.

[ولَو عَتَقَ بَعضُها أوْ دُبِّرَتْ أوْ كُوتِبَتْ أوْ وُقِفَتْ أوْ عُلِّقَ عِتْقُها بِصِفَةٍ فلا خِيارَ لَها بِمُجرَّدِ ذلك (٣).

ولو زُوِّجتْ وهِي مُكاتَبَةٌ لِعَبدٍ فعَتقتْ تَحْتَه ثَبتَ لها الخيارُ] (٤)؛ صرَّح بِه الزاز (٥) [ومَنْ تَبِعه] (٦)، وذلك يَقتضِي أنها يَثبتُ (٧) لها الخيارُ (٨) إذا عَتقَتْ.

وإنْ تَزوَّجتْ منه بِرضاها فيُقاسُ عليه تَزويجُ المُبَعَّضَةِ.

ومَنْ زُوِّجتْ بإذنِها المُعتبَرِ، أوْ غَيرِ المُعتبَرِ، حتى اللَّقيطةُ يُزوِّجُها الحاكِمُ

(١) في (ل): "ولو".

(٢) في (ل): "علمه".

(٣) "المنهاج" (ص ٣٩٢)، خلافًا للمزني، كما في "الروضة" (٧/ ١٩٢).

(٤) ما بين المعقوفين سقط من (ل).

(٥) في (ل): "البزار".

(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).

(٧) في (ل): "ثبت".

(٨) "صرح به الزاز. . . الخيار": سقط من (ب).