255Le Siraj Wahhaj sur le texte du Minhajالسراج الوهاج على متن المنهاجMohammed Al-Zahari Al-Ghamrawi - 1337 AHمحمد الزهري الغمراوي - 1337 AHMaison d'éditionدار المعرفة للطباعة والنشر - بيروتGenresShafi'i jurisprudence•RégionsÉgypteتكذيبهأي المقر هلوقال غلطتفي الاقرارقبل قوله في الأصحومقابله لا يصح وكذا الحكم إذا رجع المقر له عن التكذيب فلو قال بعد التكذيب لكان أشملفصلفي الصيغةقوله لزيد كذا صيغة إقرار وقوله على وفي ذمتي للدينعند الاطلاقومعنى وعندي للعينعند الاطلاق فيحمل على عين له بيده والأول على دين فلو ادعى أنها وديعة عنده وتلفت قبل بيمينهولو قال لي عليك ألف فقال زن أو خذ أو زنه أو خذه أو اختم عليه أو اجعله في كيسك فليس باقرارلأنه للاستهزاءولو قال بلى أو نعم أو صدقت أو أبرأتني منه أو قضيته أو أنا مقر به فهو إقراروان وجدت قرينة تصرفه لالستهزاء كالضحك والتعجبولو قال أنا مقرولم يقل بهأو أنا أقر به فليس باقرارلأن الثاني وعد والأول يحتمل الاقرار بوحدانية الله مثلاولو قال أليس لي عليك كذا فقال بلى أو نعم فاقرار وفي نعم وجهأنه ليس باقرار لأن مقتضى اللغة أن نعم تصديق للنفي بخلاف بلى فإنها لرد النفي ولكن الاقرار من العرفولو قال اقض الألف الذي لي عليك فقال نعم أو أقضى غدا أو أمهلني يوما أو حتى أقعد أو أفتح الكيس فلم أجدأي المفتاح مثلافاقرار في الأصحومقابله لست صريحة فيهفصلفي بقية شروط أركان الاقراريشترط في المقر به أن لا يكنون ملكا للمقرحين يرفلو قال دلولي أو ثوبي أو ديني الذي على زيد لعمرو فهو لغولأن الاقرار ينافي الأضافة إليه المقتضية للملكولو قال هذا لفلان وكان ملكي إلى أن أقررت به فأول كلامه إقرار وآخره لغوفيطرح الآخر ويؤخذ بالأولوليكن المقر به في يد المقر ليسلم بالاقرار للمقر لهPage 256CopierPartagerDemander à l'IA