وسائرُ الآيات الموجِبة فعلَها في الوقت المحدود مثل قوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ (^١) [ق: ٣٩]، وقوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ [الإسراء: ٧٨]، دليلٌ مفصَّل على ذلك. وكذلك الأحاديث.

وعن (^٢) أبي ذر ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: «يا أبا ذر، إنها ستكون عليكم أئمة يميتون الصلاة، فإن أدركتموهم فصَلُّوا الصلاةَ لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم نافلةً» رواه أحمد ومسلم (^٣).

وعن أبي قتادة قال (^٤): قال رسول الله ﷺ: «ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة أن تؤخِّر صلاةً إلى وقت (^٥) الصلاة الأخرى» رواه مسلم (^٦).

والنصوص بذلك (^٧) كثيرة، وهو مجمع عليه.

فأمّا (^٨) الذي يؤخِّرها، ينوي جمعَها إلى التي بعدها، حيث يجوز

(^١) في النسختين: «فسبح».

(^٢) كذا في النسختين. وحذف الواو في المطبوع، وهو أشبه.

(^٣) أحمد (٢١٤١٧)، ومسلم (٦٤٨).

(^٤) «قال» ساقط من المطبوع.

(^٥) في (ف): «إلى أن يدخل وقت».

(^٦) برقم (٦٨١).

(^٧) في المطبوع: «في ذلك».

(^٨) في المطبوع: «وأما».