ابن مسعود: إضاعتها: صلاتها لغير وقتها (^١)، لأنَّ الشيء الضائع ليس هو معدومًا، إنما (^٢) هو مهمل غير محفوظ.

وقولِه تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: ٤ - ٥]. والسهو (^٣) [٢١٩/ب] عنها (^٤): إضاعة الوقت (^٥).

كذلك فسَّر هذه المواضع جماهير (^٦) الصحابة والتابعين، وهو (^٧) معقول من الكلام.

وقال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣]. وأمَر سبحانه الخائفَ أن يصلِّي، مع الإخلال بكثير من الأركان. وكذلك المتيمِّم ونحوه، ولو جاز التأخير لما احتاج إلى شيء من ذلك.

(^١) في (ف): «أضاعوها عن وقتها، وصلَّوها لغير وقتها». وقول ابن مسعود أخرجه عبد بن حميد. انظر: «الدر المنثور» (٥/ ٥٢٦). وانظر: «جامع المسائل» (٤/ ١٢١)، (٦/ ٣٤٧)، «مجموع الفتاوى» (٧/ ٥٧٩)، (٢٢/ ٥٥).

(^٢) في (ف): «وإنما».

(^٣) في الأصل والمطبوع: «والمشهور»، تحريف.

(^٤) في المطبوع: «منها».

(^٥) بذلك فسَّر الآية في «جامع المسائل» (٤/ ١٢١) و«مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٢٩ - ٣٩)، (٣٢/ ٢١٧). وانظر (١٥/ ٢٣٤). وانظر: «تفسير الطبري» (٢٤/ ٥٦٩ - ٦٦١ - هجر).

(^٦) في (ف): «جماعة من».

(^٧) «هو» ساقط من الأصل.