وأَخرجه، وكان بالبيداء يدخل كلَّ جمعة يَستطعِم.

صحيح - "التعليقات الحسان" (٤٤٧١): م - دون ذكر البيداء والاسم (١).

١٦٥٠ - ١٩٦٥ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال:

"رسول الرَّجل إِلى الرجل إِذنه".

صحيح - "الإرواء" (١٩٥٥).

١٦٥١ - ١٩٦٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

"لا تأذن المرأة في بيت زوجها وهو شاهد إِلّا بإذنِه".

صحيح - "الإرواء" (٢٠٠٤)، "صحيح أَبي داود" (٢١٢٦): ق - فليس على شرط "الزوائد".

١٦٥٢ - ١٩٦٧ - عن أَبي صالح، قال:

جاء عمرو بن العاص إِلى منزل علي [بن أبي طالب] يَلْتَمِسُهُ، فلم يقدر عليه، ثمَّ رجع فوجده، فلمّا دخل كلّمَ فاطمة، فقال له علي: ما أَرى حاجتَك إِلّا إِلى المرأة، قال: أجل، إنَّ رسولَ الله ﷺ نهانا أَن ندخل على المُغِيبات.

صحيح لغيره إلا قوله: فاطمة (٢) - "الصحيحة" (٦٥٢)، التعليق على "الإحسان" (٥٥٥٧).

(١) قلت: فقول الداراني (٦/ ٢٥٢): "وليس على شرط الهيثمي"! ليس صحيحًا على إطلاقه؛ فتنبّه.

(٢) قلت: وذلك لأن (أبا صالح) هذا هو (ذكوان)، ولم يذكروا له رواية عن (عمرو بن العاص)، وبينهما في رواية لأحمد وغيره (مولى لعمرو بن العاص)، ولا يعرف؛ إلا أن يكون (أبا قيس مولى عمرو) الثقة، ولكنهم لم يذكروه في شيوخ (ذكوان)، وجَزمُ ابن حبان بأن (أبا صالح) هو المعروف بـ (ميزان) في غير محله؛ لمخالفته لروايتين صحيحتين عنه أنه (ذكوان)، مع أنه مما لا سلف له في ذلك. =