قال الشافعي: لا تقطع المرأة الخفين والمرأة تلبس السراويل والخفين والخمار والدرع من غير ضرورة الرجل وليست في هذا كالرجل.

قال الشافعي: إن الرجل والمرأة المحرمين يجتمعان في اللبس ويفترقان. فأما ما يجتمعان فيه يلبس واحد منهما ثوباً مصبوغاً بزعفران ولا ورس^(١) وإذا لم يلبس ثوباً مصبوغاً بزعفران ولا ورس لأنهما طيب فصبغ الثوب بماء الورد أو المسك أو العنبر أو غير ذلك من الطيب الذي هو أطيب من الورس أو مثله أو ما يعد طيباً كان أولى أن لا يلبسانه كان ذلك مما له لون في الثوب أو لم يكن له إن كانت له رائحة طيبة توجد الثوب جاف أو رطب ولو أخذ ماء ورد فصبغ به ثوباً فكان رائحته توجد منه والثوب جاف أو مبلول لأنه أثر طيب لم يلبسه المحرمان ولذلك لو عصر له الريحان العربي أو الفارسي أو شيئاً من الرياحين التي كره للمحرم شمها فغمس في مائه لم يلبسه المحرمان. وجماع هذا أن ينظر إلى كل ما كان طيباً لا يشمه المحرم فإذا استخرج ماؤه بأي وجه استخرج نيئاً كان أو مطبوخاً ثم غمس فيه الثوب فلا يجوز للمحرم ولا للمحرمة لبسه. وما كان مما يجوز للمحرم والمحرمة شمه من نبات الأرض الذي لا يعد طيباًولا ريحاناً مثل الأذخر^(٢) والضرو والشيح والقيصوم والبشام^(٣) وما أشبه أو ما كان من النبات المأكول الطيب الريح مثل الأترج والسفرجل والتفاح فعصر ماؤه خالصاً فغمس فيه الثوب فلو توقاه المحرمان كان أحب إليَّ وإن لبسا فلا فدية عليهما.

ويجتمعان في أن لا يتبرقعان ولا يلبسان القفازين^(٤) ويلبسان معاً الثوب المصبوغ بالعصفر مشبعاً^(٥) كان أو غير مشبع وفي هذا دلالة على أن لم يمنع لبس