التوفيق أن تكون العمرة واجبة فإن الله عز وجل قرنها مع الحج فقال ﴿وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي﴾^(١) وأن رسول الله ﷺ أعتمر قبل أن يحج وأن رسول الله ﷺ سن احرامها والخروج منها بطواف وحلاق وميقات. فظاهر القرآن أولى إذا لم يكن دلالة على أنه باطن دون ظاهر. قال الشافعي: وقال رسول الله ﷺ ((دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة))^(٢) وقال رسول الله ﷺ للسائله عن الطيب والثياب ((أفعل في عمرتك ما كنت فاعلا في حجتك))^(٣). قال الشافعي: ويجزيه أن يقرن الحج مع العمرة وتجزيه من العمرة الواجبة عليه ويهرق دما قياساً على قول الله عز وجل ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي﴾^(٤) فالقارن أخف حالا من المتمتع إنما أدخل عمرة فوصل بها حجا فسقط عنه ميقات الحج وقد سقط عن هذا وأدخل العمرة في أيام الحج وقد أدخلها القارن وزاد المتمتع بالإحلال من العمرة إلى إحرام الحج ولا يكون المتمتع من اكثر من حال القارن فيما يجب عليه من الهدي. قال: وتجزى العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة من الواجبة عليه قال: وإن أفرد الحج فأراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء وسقط عنه بإحرامه بالحج من الميقات فأحرم بها من أقرب المواضع من ميقاتها ولاميقات لها دون الحل. كما يسقط ميقات الحج إذا قدم العمرة لدخول أحدهما في الأخر وأحب الي أنه يعتمر من الجعرانه لأن النبي ﷺ أَعتمر منها فإن أخطاه ذلك اعتمر من التنعيم لأن النبي ﷺ أمر عائشة أن تعتمر منها وهي أقرب الحل إلى البيت فإن أخطاء ذلك