============================================================

(527) رع العادات ( عتاب الاهر بالمروف والنه عن المز عر بيان آداب(1) المحتسب قد ذكرنا تفاصيل الآداب في آحاد الدرجات، ونذكر الآن جملها ومصادرها فنقول: جميع آداب المحتسب مصدرها ثلاث صفات في المحتسب: العلم، والورع، وحسن الخلق.

اما العلم: فليعلم مواقع الحشبة، وحدودها، ومجاريها، ومواقعها ليقتصر على حذ الشرع فيه.

والورع: ليزعه عن مخالفة معلومه، فما كل من علم عمل بعلمه، بل ريما يعلم أنه مسرف في الجسبة وزائد على الحد المأذون شرعا، ولكن يحمله عليه غرض من الأغراض، وليكون كلامه ووعظه مقبولا، فإن الفاسق يهزأ به إذا احتسب، ويورث ذلك جرأة.

وأما خسن الخلق: فليتمكن من اللطف والرفق، وهو أصل الباب وأساسه، فإن الغضب إذا هاج لم يكف مجرد العلم والورع في قمعه ما لم يكن في الطبع قبول له بحسن الخلق، وعلى التحقيق فلا يتم الورع إلا مع خسن الخلق والقدرة على ضبط الشهوة والغضب، وبه يصبر المحتسب على ما أصابه في دين الله تعالى، وإلا فإذا أصيب بشتم أو ضرب نسي الحسبة وغفل عن دين الله تعالى، واشتغل بنفسه، بل ريما يقدم عليه ابتداء لطلب الجاه والاسم فهذه الصفات التلاث بها تصير الحسبة من القربات، وبها تندفع المنكرات، وان فقدت لم يندفع المنكر.

وربما كانت الجسبة أيضا منكرة لمجاوزة حذ الشرع فيها، ولهذا قال بعض السلف: لا يأمر بالمعروف إلا رفيق فيما يأمر به، رفيق فيما ينهى عنه، حليم فيما يآمر به، حليم فيما ينهى عنه، فقيه فيما يأمر به، فقيه فيما ينهى عنه.

(1) في (ظ): لأدب".

Page 523