ج- القياس

١١- قولهم: هذا الحكم على خلاف القياس:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

فصل:

في بيان أنه ليس في الشريعة شيءٌ على خلاف القياس، وأن ما يُظنُّ مخالفته للقياس فأحدُ الأمرين لازمٌ فيه ولا بد: إما أن يكون القياس فاسداً أو يكون ذلك الحكم لم يثبت بالنص كونُه من الشرع.

وسألت شيخنا - قدس الله روحه - عما يقع في كلام كثير من الفقهاء من قولهم: هذا خلاف القياس لما ثبت بالنص أو قول الصحابة أو بعضهم، وربما كان مجمعا عليه كقولهم: طهارة الماء إذا وقعت فيه نجاسة على خلاف القياس، وتطهير النجاسة على خلاف القياس والوضوء من لحوم الإبل والفطر بالحجامة والسلم والإِجارة والحوالة والكتابة والمضاربة والمزارعة والمساقاة والقرض، وصحة صوم الآكل الناسي، والمضيّ في الحج الفاسد، كلَّ ذلك على خلاف القياس، فهل ذلك صواب أم لا؟

فقال: ليس في الشريعة ما يخالفُ القياس، وأنا أذكر ما حصلته من جوابه بخطه ولفظه، وما فتح الله - سبحانه - لي بيمن إرشاده وبركة تعليمه وحسن بيانه وتفهيمه. [إعلام الموقعين ٣/٢]

١٢- نصوص الشرع معقولة:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

نصوص الشرع معقولة.

قال: وما عرفت حديثاً صحيحاً إلا ويمكن تخريجه على الأصول الثابتة.

قال: وقد تدبرت ما أمكنني من أدلة الشرع فما رأيت قياساً صحيحاً يخالف حديثاً صحيحاً، كما أن المعقول الصحيح لا يخالف المنقول الصحيح بل متى رأيت قياساً يخالف أثراً فلا بد من ضعف أحدهما، لكن التمييز بين صحيح القياس وفاسده مما يخفى كثير منه على أفاضل العلماء فضلاً عمن هو دونهم، فإنَّ إدراك