إذا١ وقعت جوابًا لأحد ثمانية أشياء؛ الاستفهام، والأمر، والنّهي، والجحد، والعرض، والتّمنّي، والتّحضيض، والدّعاء.

وإنْ كان أحدُ الفعلين سببًا للآخر كان ذلك الفعل٢ منصوبًا، مثل: (أتقوم فتحدّثنا) بمعنى أيكون قيامُك سببًا لحديثنا٣، وتلخيصه الجمع بين قيام وحديث؛ فالفعل٤ الّذي قبل الفاء بمنزلة الشّرط، والفعل الّذي [دخلت] ٥ عليه الفاء بمنزلة الجزاء؛ إذا قلتَ: (لا تقم فأغضب عليك) فالمعنى: إن تقم أغضب عليك.

فالنّصب بعد الفاء المسبوقة بنفي حقيقيّ، نحو: (ما استغثتَ فتُغاث)، وبنفي مؤوّل، نحو: (هل تأتينا٦ فتحدّثَنا)؛ لأنّ المعنى: ما تأتينا، ومنه قولُه تعالى: ﴿لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ﴾ ٧.

١ في ب: وإذا.

٢ أي: المسبّب.

٣ في ب: لحدثنا، وهو تحريف.

٤ في ب: والفعل.

٥ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيهل السياق، من شرح الحريري.

٦ في أ: قل ما تأتنا، وهو تحريف.

٧ من الآية: ٣٦ من سورة فاطر.