لأنّه لم يجتمع فيه الأمثال، ولا١ المتقاربة؛ فلم يأت الحذف إلاّ في الشّعر، ومنه قولُه٢:

كَمُنْيَةِ جَابِرٍ إِذْ قَالَ لَيْتِي ... أُصَادِفُهُ وَأَفْقِدُ بَعْضَ مَالِي٣

وهذا نادر٤.

وَإِنَّ بِالْكَسْرَةِ أُمُّ الأَحْرُفِ ... تَأْتِي مَعَ الْقَوْلِ وَبَعْدَ الحَلِفِ

وَاللاَّمُ تَخْتَصُّ بِمَعْمُولاَتِهَا ... ليستبين فضلها في ذاتها

١ في أ: ولا المقارنة.

٢ في ب: قول.

٣ هذا بيتٌ من الوافر، وهو لزيد الخيل.

و(جابر): رجل من غطفان تمنّى أن يلقى زيدًا ليقتُله كما تمنّى قبله مزيد أن يلقى زيدًا، فتشابهت مناهما.

والشّاهد فيه: (ليتي) حيث حذف نون الوقاية عن (ليت) على النُّدرة.

يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/٣٧٠، ونوادر أبي زيد ٦٨، والمقتضب ١/٢٥٠، ومجالس ثعلب ١/١٠٦، وسرّ صناعة الإعراب ٢/٥٥٠، وشرح المفصّل ٣/١٢٣، والمقرّب ١/١٠٨، وشرح التّسهيل ١/١٣٦، وابن النّاظم ٦٨، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣، والدّيوان ١٣٧.

٤ والشّارح متابِعٌ في هذا ابن النّاظم.

وعند سيبويه وغيره ضرورة، وعند الفرّاء يجوز (ليتي) و(ليتني) .

يُنظر: الكتاب ٢/٣٧٠، وشرح المفصّل ٣/١٢٣، ١٢٤، وابن النّاظم ٦٨، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣، والارتشاف ١/٤٧١، وأوضح المسالك ١/٨١، والتّصريح ١/١١١، والأشمونيّ ١/١٢٣.

٥ في ب: من.