وأما الزمان .. فبعد العصر يوم الجمعة أو في غير الجمعة ، وسائر الأزمنة المعظمة في الشريعة.

وأما اللفظ .. فما يراه القاضي مثل أن يقول : بالله الذي لا إله غيرُه الذي يعلم من السرِّ كما يعلم من العلانية ، وما أشبه ذلك ، ويقول لليهودي : قل : بالله الذي لا إله إلا هو ^(١) وأنزل التوراة على موسى، ويقول للنصراني قل: بالله ^(٢) الذي أنزل الإنجيل على عيسى ، فلو ترك القاضي التغليظ في اليمين .. فأحد القولين ^(٣): أنها لا تحسب.

وأما جزمُ اليمين .. فليحلف الرجلُ في نفسه^(٤) على البَتِّ مثبتاً كان أو نافياً^(٥) ، وفي غيره على البَتِّ إذا كان مثبتاً^(٦) ، وعلى العلم إذا كان نافياً^(٧) ، وكلُّ يمين كانت على العلم .. فإنها لا تتوجه إلا بدعوى/ العلم ، ولو سبق الحالفُ القاضي باليمين .. لم تُحسب وأعيدت عليه. ^{٩٢/ ب}

الركن الرابع : النكول

فإذا سكت المدَّعى عليه لمَّا استُحلف .. أخبره القاضي أن سكوتَك عن اليمين نكولٌ ^(٨)، كما أن سكوتَك عن جواب الدّعوى جحودٌ ، فعساه يكون جاهلاً ، وهذا