(١) رواه البيهقي (١٥٢/١٠).

(٢) العبارة في ( أ): ( ليس أحدٌ من الناس يعلم بمحض الطاعة حتى لا يخلطها بمعصية ، ولا من بمحض معصية حتى لا يخلطها بطاعة ) .

(٣) بأن يمضي زمنٌ تمكن فيه التوبة ولم يتب كما قاله العزيزي ، وقال عميرة : الإصرارُ ، قيل : هو الدوام على نوع واحدٍ منها ، والأرجح : أنه الإكثارُ من نوع أو أنواع ، قاله الرافعي . قال الزركشي : والحثُّ أن الإصَرارَ الذي تصيرُ به الصغيرة كبيرة : إمّا تكرارُها بالفعل وهو الذي تكلّم عليه الرافعي ، وإمّا تكرارها في الحكم وهو الذي تكلّم فيه ابن الرفعة. انظر: ((حاشية الشرواني)) (٢١٤/١٠).

(٤) فإن أدمن .. رُدّت شهادته، عبارة ((الروضة)) (٢٣٠/١١): (فمن داوم على اللعب بالشطرنج والحمام .. ردّت شهادته وإن لم يقترن به ما يوجب التحريم؛ لما فيه من ترك المروءة ، والمرجع في المداومة والإكثار إلى العادة ، ويختلف الأمر فيه بعادات القواضي والبلاد ، ويستقبح من شخص قدرٌ لا يستقبح من غيره ، وللأمكنة فيه أيضاً تأثير ، فاللعب بالشطرنج في الخلو مراراً لا يكون كاللعب به في سوق مرّة على ملأ من الناس ) اهـ

(٥) لما روى مسلم (٢٢٦٠) عن بريدة مرفوعاً: ((من لعب بالنردشير .. فكأنما غمس يديه في لحم =