الثانية: لو قال : ( لله عليَّ أن أصومَ يَومِ يَقْدُمُ فلان ) فقدم ليلاً .. لم يلزمه شيء ، وحَسَنٌّ لو صام صبيحته ، ولو قدم نهاراً هو فيه صائم تطوعاً .. لم يُجْزِ ذلك التطوع عن فرض نذره، وعليه قضاءُ يَوْمٍ في أظهر القولين^(١)، وإن كان يومئذ صائماً عن نذر آخر .. أكمله عن نذره ، وقضى يوماً لنذر القدوم ، وأحب لو قضى يوماً عن النذر الأول^(٢).

الثالثة: لو نذر أن يصوم يوم يقدم فلان أبداً ، فقدم يوم الإثنين .. فعليه أن يصوم كل إثنين يستقبله ، إلا أن يكون يوم فطر أو أضحى أو أيام التشريق .. فلا يصومه ، ولا يقضيه في أظهر القولين^(٣)، ولو وجب عليه بعد ذلك ^(٤) صومُ شهرين متتابعين .. صامهما وقضى كل إثنين فيهما ؛ لأنه ألزمه نفسه ، بخلاف رمضان^(٥) ، وكذلك لو كان لزمه صومُ شهرين قبل هذا النذر في أصحِّ الوجهين^(٦) ، فلو كان الناذر امرأة صامت وقضت كل ما ^(٧) مَرَّ عليها في أيام حيضها ، بخلاف يوم العيد^(٨) ؛ لأن زمان الحيض لا ينافي وجوب الصوم ، إلا أن يقصد عينها بنذر الصوم.

أما الحج .. ففيه أربع مسائل:

الأولى: لو نذر الحج ماشياً .. فأصح القولين^(٩): أن المشيَ واجب، فإن الحجَّ ماشياً أفضل على الصحيح^(١٠)، وإن حج راكباً .. فالصحيح ^(١١): أنه محسوب عن نذره وعليه شاة.