الثالث : النية ، لا بد منها مع الدفع أو قبله مستصحبة ، إلى وقت الدفع^(١) ، وجوزها بعض أصحابنا غيرَ مستصحبة ، وهو النص .

فرعان

[في نية الكفارة وفعلها عن الغير]

الأول : لو حنث في أيمان فأعتق ونوى كفارة من غير تعيين ، وأطعم ونوى أخرى ، وكسا ونوى ثالثة ، أو أعتق عبيداً عن الكفارات الواجبة المختلفة أسبابها ولو^(٢) لم يُضف إلى السبب بالنية .. جاز^(٣).

الثاني : لو كفر رجل يمين رجل بغير أمره^(٤) .. لم يُجْزِئه ، وكذلك لو أعتق عن كفارة أبيه الميت بغير وصية بخلاف الإطعام عنه ؛ لما في العتق من الولاء ، ولزومُه للميت من غير وصيةٍ ولا ضرورةٍ بعيد ، وكفارة العتق مخيرة ولا ضرورة فيها ، فإن كان الواجب كفارة ظهار .. فالعتق متعين ، وللوارث أن يعتق عنه وإن لم يوصٍ قولاً واحداً ، ولو أعتق عنه أجنبيٌّ .. ففيه خلاف الأصحاب ، وإن كانت عليه كفارة اليمين ولكن قيمة الرقبة أقل من الإطعام .. فمن أصحابنا من جوَّز للوارث أن يُعْتِقِ عنه في هذه الحالة من تركته .

الخصلة الثانية/ : الكسوة، وهي ثوب واحد ، أيَّ ثوب كان ، فلا يشترط ما يصح فيه الصلاة^(٥) ، والمِقْنَعَة^(٦) كسوة، وكذلك المنديل ، ويجوز أن يكسو ^٨٧/ب