(١) بفتح الهمزة جمعُ يمين، وأصلها في اللغة: اليد اليمين، وأطلقت على الحلف؛ لأنهم كانوا إذا تحالفوا .. يأخذ كلّ واحد منهم بيمين صاحبه ، وفي اصطلاح الفقهاء : تحقيق أمر غير ثابت ماضياً كان أو مستقبلاً ، نفياً أو إثباتاً ، ممكناً كحلفه ليدخلن الدار أو ممتنعاً كحلفه ليقتلن الميت ، صادقةً كانت أو كاذبة، مع العلم بالحال أو الجهل به. انظر: ((مغني المحتاج)) (٤/٣٢٠).

(٢) قال في ((المنهاج)): ( وما انصرف إليه سبحانه عند الإطلاق كالرحيم والخالق والرازق والربّ .. تنعقد به اليمينُ إلاّ أن يريد غيرَه، وما استُعمل فيه وفي غيره سواء كالشيء والموجود والعالم والحيّ .. ليس بيمين إلا بنية، والصفة كـ : وعظمة الله وعزته وكبريائه وكلامه وعلمه وقدرته ومشيئته يمين ، إلا أن ينوي بالعلم المعلومَ ، وبالقدرة المقدورَ ) اهـ

(٣) معتمد في غير قوله: أقسمتُ بالله أو أقسم بالله؛ فالمذهب - كما في ((الروضة)) (١١/١٤) وهو معتمد ((المنهاج)) -: أنه إن أطلق ولم ينوِ اليمينَ .. كان يميناً؛ لكثرة استعماله. انظر: (( مغني المحتاج)) (٤/٣٢٣) .

(٤) قال في ((مغني المحتاج)) (٤/٢٣٣): ( قال المروزي: ومعناه: وحقيّة الإلهية ؛ لأنّ الحقّ ما لا يمكن جحوده ، فهو في الحقيقة اسم من أسماء الله تعالى ، وقال غيره : حقّ الله هو القرآن ؛ قال =