فخسق الشّنّ^(١) في ثقبة معلومة، ثم ارتد لغلظ الهدف .. حسب خاسقاً ، ولو وقع في ثقبة قديمة فخسق الهدف .. حسب خاسقاً ؛ لأنه لو لم يصب الثقبة .. لخسق الشن ، وهذا في شن هو الغرض المقصود ملصقاً بهدف كبير وراءه كما يكون ملصقاً بالتراب في بعض المواضع ، ولو وقع في ثقبة فارتد عن الهدف ولم يخسق .. فليس بخاسق ولو خرم الطَرَفَ ، وما صار جوانبُ النصل مُحاطاً به من الشن .. فهل يعد هذا الخارق خاسقاً ؟ فعلى قولين مبنيين على القياس والعادة ، والقياس : أنه خاسق^(٢) ، والعادة بخلافه^(٣). وإن كان الشن منصوباً .. فخسق ومرق ^(٤)، فالقياس أنه خاسق^(٥) ، ومن الرماة من لا يحسب حتى يبقى فيه.

الثالثة : إن أراد المسبوقُ أن يجلس لعذرٍ ظاهرٍ ويؤخرَ الرميَ .. فله ذلك ، ويلزمه البناءُ إذا زال العذرُ على القول الذي يقول : إنه عقدٌ لازم ، ومَن جعله جائزاً .. أجاز له الجلوسَ لغير عذر ، ومِن الرماةِ مَن يفصِّل بين أن يكون الفضلُ له فيجيز له الجلوس ، وبين أن يكون عليه فلا يجيز له الجلوس.

الرابعة : يجوز المعاقدةُ على ألف رشق في أيام ، ثم مَن اعتلت أداته .. أبدل ، ومَن طول الإغراق والإمساك والحديث والاستضحاك لتبريد يد الرامي .. حيلَ بينه وبين الإضرار به ومنع منه.

فروع خمسة

[ في مسائل لها تتعلق بالرمي ]

الأول : لا يجوز اقتسامُ الأحزاب بالقرعة^(٦) ولا بالاختيار ^(٧) ، ولكن بالتعديل