= من رشق معلوم ، كاشتراطهما إصابة عشرة من عشرين ، فيشرعان في الرّمي ، ويصيب كل واحد منهما بعقد إصابته على تساوٍ أو تفاضل من قليل أو كثير ، ثمّ يستثقلان إتمام الرمي فيقول أحدهما لصاحبه : هو ذا ارم بهذا السهم ، فإن أصبت به .. فقد نضلتك ، وإن أخطأت به .. فقد نضلتني ، فهذا باطل ، لا يصير به ناضلاً إن أصاب ولا منضولاً إن أخطأ ، ولبطلانه علتان : إحداهما : أنه جعل الإصابة واحدة قائمة مقام إصابات فبطل ، وهذا قول ابن أبي هريرة . والثانية : أن يؤول إلى أن يصير من قلت إصابتهُ ناضلاً ومن كثرت إصابته منضولاً ) اهـ

^(١) سيأتي تفسيره في كلام المصنف .

هي قوس تجمع سهامها الصغار في قصبة ويرمى بها فتتفرّق على الناس ، ويعظم أثرها ونكايتها . اهـ ((الروضة) (٣٦٤/١٠).

^(٢)

^(٣) قال في ((الروضة)) (٣٦٧/١٠_٣٦٨): (والرقعة: عظم ونحوه يجعل في وسط الغرض ) أهـ لأنّ إصابته نادرة ، والأصح في المذهب : أنّ شرط ما يمكن حصوله نادراً يفسد العقد ؛ لبعد حصول المقصود . انظر: المرجع السابق (٣٦٥/١٠-٣٦٦، ٣٦٨).

^(٤)

^(٥) أي: في المئتي ذراع، وهي أكثر المسافة المعتادة كما صرّح به الماوردي في (( الحاوي)) (٢٣٨/١٤)، لكن صرّح في ((الروضة)) (٣٦٧/١٠): أنّ الأصحاب قدّروا التي يقرب توقع الإصابة فيها بمئتين وخمسين ذراعاً ، وما تتعذر فيه بما فوق ثلاث مئة وخمسين ، وما تندر فيه بما =