(١) قوله : ( يكون حراماً نجساً) ساقط من ( أ).

(٢) رواه البخاري (٥٥٣٨).

(٣) بفتح الجيم: البعرة، وتطلق على العَذِرة. اهـ (( المصباح المنير)) مادة ( جلل ).

(٤) هي التي تأكل العذرة والنجاسات ، سواء كانت من الإبل أو البقر أو الغنم أو الدجاج. اهـ (( الروضة)) (٢٧٨/٣).

(٥) ضعيف، والأصح - كما في ((المنهاج)) -: أنه يكره ولا يحرم ؛ لأن النهي إنما هو بتغيير اللحم ، وهو لا يوجب التحريم كما لو نتن اللحم المذكى وتروح .. فإنه يكره أكله على الصحيح ، أنظر (( مغني المحتاج)) (٤_٣٠٤).

لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها كما رواه أبو داوود ( ٣٧٨٥) عن ابن عمر.

(٦)

(٧) ومثله کل ما كُسِب بمخامرة نجسٍ ككنس زبل.

(٨) رواه البخاري (٢١٠٢) ومسلم (١٥٧٧) من حديث أنس رضي الله عنه.

(٩) رواه النسائي ( ٤٦٧٣) من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ، ومعناه في مسلم ( ١٥٦٨).

(١٠) أي: بعيره الذي يستقي عليه، وترخيصه صلى الله عليه وسلم بذلك رواه الترمذي (١٢٧٧) وحسّنه، وابن حبان (٥٥٨/١١) فيسنّ للحرِّ ألا يأكله، بل يكره له، ومثل أكله سائر وجوه الإنفاق. انظر ((التحفة)) (٣٨٩/٩).

(١١) لو كانت الصنعة دنيئة بلا مخامرة نجاسة كفصد وحياكة .. لم تكره؛ إذ ليس فيها مخامرة نجاسة ، وهي العلة الصحيحة لكراهة كسب الحجام ، وقيل : العلة دناءة الحرفة ورجحه البلقيني . انظر : ((مغني المحتاج)) (٣٠٥/٤) و ((التحفة)) (٣٨٨/٩).