من الحلقوم شيئاً .. فهي ميتة ، وقطع الودجين^(١) ليس بشرط ، ولو بدأ بقفاها فتحركت بعد قطع رأسها .. أُكِلت ، وإلا .. لم تؤكل^(٢)، ولو ذبحها ثم أبان رأسها قبل سكونها .. فهي ذكية وكرهنا صنيعه ، ولا يجوز السلخ قبل أن تهدأ ؛ لما فيه من التعذيب .

النظر الثالث : في حكمها

وفيه خمس مسائل :

الأولى : لو اشترى شاة بنية الضحية .. لم تصر ضحية ، وله بيعها ، فإذا قال : هذه ضحية أو جعلتها ضحية .. فبيعُها مفسوخ ، وليس له إبدالها ، فإن فاتت عينها بالبيع الفاسد .. صرفت قيمتها إلى مثلها^(٣) ، فإن بلغت قيمتها ضحيتين .. اشتراهما ، فإن بلغت ضحية وزيادة لا تبلغ قيمة أخرى .. سلك بالزيادة مسلك الضحايا بأن يتخذ منها خاتماً^(٤) أو يتصدق بها ، والغرض ألاَّ يتجر فيها ، وفيها قول آخر : أنه يصرفها إلى شركة في شاة ، وإن نقصت القيمة عن ضحية .. لزمه الحيوان لتفويته.

الثانية : ولد الضحية ولبنها وصوفها .. مثلها، ويجب ألاَّ يَجُزَّ صوفها ما لم يتضرر .

الثالثة : لو أوجبها هدياً وهو تام ، ثم عرض به نقص وبلغ المنسك .. أجزأ ، إنما ينظر في هذا كله إلى اليوم الذي يوجبه ، ويخرج من ماله إلى ما جعله له^(٥) ، وإن