النظر الثاني : في الكيفية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روته أم سلمة: ((إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي .. فلا يمس من شعره وبشره شيئاً))^(١)، وهذا من السُّنة، ولا يصير بذلك مُحْرماً.

ثم يدخل وقت التضحية بعد طلوع الشمس يوم النحر إذا مضى قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبته^(٢)، وآخره إلى آخر أيام التشريق، كما ذكرنا في الهدايا، فيذبح في هذا الوقت.

والسنة: أن يحدد الشفرة، وأن يوجه الذبيح نحو القبلة بأن يكون موضع القطع ووجه الذابح شطرَ القبلة، ويقول في الضحية: اللهم؛ منك وإليك فتقبل مني، ولا يكره الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه إيمان بالله. ^{٨٣/ أ}

وليكن الذابحُ مسلماً، واليهوديُّ والنصرانيُّ وإن حلَّت ذبيحتهما .. فلا يستحبُّ في المناسك استنابتهما، وذبحُ الحائض والمراهق أحبُّ إلينا من ذبح الكتابي، والأخرسُ كالناطق، وفي ذبيحة المجنون قولان^(٣)، وكذلك السكران، والصحيح^(٤): أنها مكروهة غير محرمة، ولا تحلُّ ذبيحةُ نصارى العرب، وهو قولُ عمر رضي الله عنه^(٥).

ثم ليكن الذكاةُ في الحلق واللَّبَّةَ^(٦)، وشَرْطُ تمامِها قطعُ تمام الحلقوم^(٧) والمريء^(٨)، وإلا .. فهي ميتة، وإن مَرَّ السكينُ فوق الحلقوم فبان الرأس ولم يَقطع