(١) ومعنى (نَشِب ... ) إلخ عَسُر إخراجها بأن تعلَّقت في الغمد. وفي السكين لغتان: التذكير والتأنيث، انظر ((مغني المحتاج)) (٤/ ٢٧٠).

(٢) ومثل ذلك كما في ((المنهاج)) ما لو لم يكن معه سكين أو غصبت. انظر المرجع السابق.

(٣) معتمد، وهو الأصح كما في ((الروضة)) (٢٤٢/٣).

(٤) بفتح الهمزة، وهو: ما ينصب للصيد فيعلق به من حبل أو شبكة أو شرك، ويقال لها: حِبالة - بكسر الحاء - جمعها حبائل. انظر ((المجموع)) (١١٨/٩).

(٥) ومثلها: الفخ والشبكة، فإذا وقع الصيد في ذلك وأدركت ذكاته .. حلّ، وإن فاتت ذكاته ومات .. لم تؤكل، سواء كان فيها سلاح قَطَعَ بحدٍّ أو لم يكن فمات بضغطه. انظر المسألة في: ((الحاوي)) (٢٥/١٥). قال في ((المجموع)) (١١٩/٩): (وهذا الذي ذكرناه من تحريم صيد الأحبولة ونحوها إذا لم يدرك ذكاته .. هو مذهبنا ومذهب العلماء كافة ... ) اهـ

(٦) قال في ((الحاوي)) (٢٦/١٥): (وبيانه: أنّ الذكاة تكون بفعل فاعل مباشر، ولا تحل بغير فعل مباشر، وتحريره: أنها ذكاة، فوجب أن تحلّ بالمباشرة دون السبب كمن نصب سكيناً فاحتكت بها شاة فانذبحت .. لم تؤكل) اهـ

^(٧) قال في ((المنهاج)): (يملك الصيدُ بضبطه بيده وبجرحٍ مذفف وبإزمانٍ وكَسْرِ جناح وبوقوعه في شبكةٍ نَصَبها، وبإلجائه إلى مضيق لا يُفْلت منه). اهـ انظر ((مغني المحتاج)) (٢٧٨/٤ -٢٧٩).