= وبرئت منه ذمة الله تعالى وذمّة رسوله عليه الصلاة والسلام ، ويشترط عليهم ألاَّ يُسمعوا المسلمين شركهم وقولهم في عزير والمسيح ، ولا يسمعونهم ضرب ناقوس ، وإن فعلوا .. عزّروا ولا يبلغ بهم الحدّ) اهـ انظر: ((الحاوي)) (٣١٦/١٤).

(١) قوله: ( ومنهم من لم يجعل ... ) إلخ ساقط من ( ب) .

(٢) ضعيف، والأظهر - كما في ((المنهاج)) و((الروضة)) (٣٣١/١٠) -: أنه لا يجب إبلاغه مأمنه ، بل يختار الإمام فيه قتلاً ورقاً ومنّاً وفداءً؛ لأنه كافر لا أمان له كالحربي. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٥٩/٤).

(٣) بكسر الغين ، وهو : أن يخيط الذمي والذمية بموضع لا يعتاد الخياطة عليه كالكتف على ثوبه الظاهر ما يخالف لونه لون ثوبه ؛ ويلبسه وذلك للتمييز ، ولأن سيدنا عمر رضي الله عنه صالحهم على تغيير زيهم بمحضر من الصحابة كما رواه البيهقي (٢٠٢/٩) . انظر: المرجع السابق (٢٥٦/٤-٢٥٧).

(٤) قال الإمام الرافعي في ((الشرح الكبير)) (٤٩٢/١١): (أصح الأقوال في تفسير الصّغار عند الأصحاب : التزام أحكام الإسلام ، وجريانها عليهم ، وقالوا : أشدّ الصغار على المرء : أن يحكم عليه بما لا يعتقده واضطر إلى احتماله) اهـ وانظر: ((الروضة)) (٣١٦/١٠).

(٥) جمع زُنار بضم الزاي : خيط غليظ يشدّ في الوَسَط ؛ لأنّ سيدنا عمر رضي الله عنه صالحهم عليه كما رواه البيهقي (٢٠٢/٩) .

(٦) قوله: (المركب) ساقط من (أ).

(٧) قال في ((المنهاج)): ( ونمنعهم إحداث كنيسة في بلد أحدثناه أو أسلم أهله عليه ، وما فتح عنوة لا يحدثونها فيه، ولا يقرّون على كنيسة كانت فيه في الأصح) اهـ انظر: (( مغني المحتاج » (٢٥٣/٤_٢٥٤) .