(١) ضعيف، والأظهر - كما في ((الروضة)) (١٥٨/١٠) و((المنهاج)) -: عدم السقوط؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما جاءه ماعز وأقرّ بالزنا .. حدّه، ولا شك أنه لم يأته إلاّ وهو تائب ، فلما أقام عليه الحدّ .. دلّ على أن الاستثناء في المحارب وحده . والقول الثاني: تسقط بها قياساً على حدّ قاطع الطريق، وصححه البلقيني. انظر: ((مغني المحتاج)) (٤/ ١٨٤).

(٢) هو لغة: الرمي ، والمراد به هنا : الرمي بالزنا في معرض التعبير؛ ليخرج الشهادة بالزنا فلا حدّ فيها إلا أن يشهد به دون أربعة. اهـ ((مغني المحتاج)) (١٥٥/٤) .

(٣) تقدم في ( كتاب اللعان ) الكلامُ على شيء من ألفاظ القذف . فليراجع .

(٤) نسبة إلى الأنباط ، سموا بذلك لاستنباطهم الماء ؛ أي إخراجه من الأرض ، والقذف بيا نبطي لأم المخاطب. انظر: ((مغني المحتاج)) (٣٦٨/٣).

(٥) قال في ((الروضة)) (٣٢٥/٨): ( من زنى مرة وهو عبد أو كافر أو عدل عفيف أو غيرهم من المكلفين ثم أعتق العبد ، وأسلم الكافر ، وتاب الآخر وحسنت أحوالهم .. لم تعد حصانتهم ، ولم يحدَّ قاذفهم سواء قذفهم بذلك الزنا أو بزنا بعده ) . اهـ وقوله ( لم تعد حصانتهم ) أي : أبداً ولو لازم العدالة وصار من أورع خلق الله وأزهدهم ؛ لأنّ العرض إذا انخرم بالزنا لم يزل خلله بما يطرأ من =