عمرُ بن الخطاب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بعقل موالي صفية^(١) ، وقضى للزبيرُ^(٢) رضي الله عنه بميراثهم^(٣).

ولا يُضْرب عَقْلٌ على صبي ولا معتوه ، ولا على فقير، والمولى الأسفل^(٤) لا يتحمل عن الأعلى^(٥) في أصح القولين^(٦)، ولا الموالاة والمحالفة لا توجب التحمل ، وكذلك الأعاجمُ لا يتحمل بعضهم عن بعض بكونهم من ناحية واحدة حتى تقوم البينة على النسب بينهم ، ومَن اشتهر نَسَبُه في عشيرة .. لم يُنفَ عنهم بالسماع.

فرعان

[الأخ الشقيق أولى من الأخ لأب ، ولا يتحمل مسلم عن كافر وعكسه]

الأول : الأخ للأب والأم أولى ، ثم الأخ/ للأب ^(٧) على الجديد^(٨)، وهما سواء في القديم ، وكذلك العم .^٧٢/أ

والثاني : لا يتحمل مسلمٌ عن كافر ، ولا كافرٌ عن مسلم حتى يكونا مسلمين في الطرفين والواسطةٍ عند إرسال السَّهْم وعند الإصابة وبينهما ، فلو قطع ذميٌّ أصبعَ رجلٍ خطأً فسرت إلى الكف بعد إسلام الجاني ، ثم جرحه في الإسلام^(٩) جراحةً أخرى خطأً فمات .. فعلى العاقلة الذمية عُشرُ الدية ، وفي ماله الخمسان من الدية تتمةً للنصف ؛ لأن ما زاد على الأصبع سرايةً في الإسلام لا يتحمَّلُها أهلُ الذمة ، ونصفُ الدية على عاقلته المسلمين ؛ فإنه واجبٌ بجراحة الإسلام .