(١) لم يذكر المصنف رحمه الله حكمَ اجتماع الذكور والإناث، واجتماع الذكور فقط، وحاصل الأول: أنه تقدم الأم على الأب ، فأمهات لها وارثات ، فأب ، فأمهات له وارثات ، ثم يقدم الأقرب من الحواشي ذكراً كان كأخ وابن أخ ، أو أنثى كأخت وبنت أخت ، ثم بعد المحارم غيرهم كبنت خالة وبنت عمة ، ثم الذكور المحارم كأخ وابنه ، ثم غير المحارم كابن عم ، فإن استويا قرباً واختلفا ذكورة وأنوثة .. قدمت الأنثى على الذكر كما في أخت وأخ ، وإن استويا ذكورة أو أنوثة كما في أخوين أو أختين .. أقرع بينهما . وحاصل الثاني : أن يقدم الأب ، ثم الجد ، ثم الأخ بأقسامه الثلاثة ، ثم ابن الأخ لأبوين أو لأب ، ثم العم لأبوين أو لأب، ثم ابن العم كذلك. انظر: (( حاشية الباجوري)) (٢ /٢٠٠ _٢٠١) .

(٢) معتمد كما في ((المنهاج)). انظر: المرجع السابق (٤٥٢/٣).

(٣) لكن تقدم بنت أخ وبنت أخت على العمة كما قاله في ((المنهاج)). انظر ((التحفة)) (٣٥٤/٨)، ثمّ بعد العمة بنت الخالة ثم بنت العمة ثم بنت العم ثم بنت الخال. اهـ (( حاشية الباجوري )) (٢ /٢٠٠) .

(٤) في (أ): ( أم أب الأب ) وهو خطأ .

(٥) عند فقد من هو أولى منه. عبارة ((المنهاج)): ( ويخير بين أم وجد وكذا أخ وعم أو أب مع أخت وخالة في الأصح) انظر: ((مغني المحتاج)) (٤٥٧/٣).

(٦) في (ب): ( باطشاً ).

(٧) قوله : ( كان): ليس في ( ب) .