(١) أطلق في ((المنهاج)) الوجهين دون ترجيح، لكن جزم الأردبيلي في ((الأنوار)) بترجيح الثاني ، واعتمده الرملي في ((النهاية)) والشربيني في ((مغني المحتاج)) (٤٥١/٣) ورجح الزركشي وابن المقري الأوّل وهو التساوي، وإليه ميل كلام ((التحفة)) (٣٥٢/٨).

معتمد كما في (( المنهاج)). انظر: ((مغني المحتاج)) ( ٤٥٠/٣).

(٢) (٣) بفتح الحاء لغة : مأخوذة من الحِضن بكسرها وهو الجنب ؛ فإن المحضنة تردّ إليه المحضون ، وشرعاً: حفظ من لا يستقل بأموره وتربيته بما يُصلحه. انظر: ((التحفة)) (٣٥٣/٨).

(٤) قال في ((التحفة)) (٣٥٣/٨): (واختلف في انتهائها في الصغير ؛ فقيل: بالبلوغ . وقال الماوردي : بالتمييز وما بعده إلى البلوغ كفالة . والظاهر أنه خلاف لفظي . نعم ؛ يأتي أن ما بعد التمييز يخالف ما قبله في التخيير وتوابعه ) . اهـ

(٥) سواء افترق الأبوان أو لا، كما قاله العلامة ابن قاسم في (( حاشية التحفة)) (٨/ ٣٦٠) ودليل تقديم الأم على الأب ما رواه أحمد ( ٦٤٢٠ ) وأبو داوود (٢٢٧٦) عن عبد الله بن عمرو : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ؛ إنّ ابني هذا كان بطني له وعاءً ، وحجري له حِواءً، وثدبي له سِقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه مني. قال: ((أنتِ أحقُّ به ما لم تنكحي)).

(٦) هو أول اللبن عند الولادة. اهـ (( المصباح المنير)) مادة (لبأ).

(٧) فالأب حينئذ أولى من الأم ، لكن محله في سفر النقلة ، أمّا سفر الحاجة كتجارة وحجّ طويلاً كان السفر أم لا .. فالمقيم من الأبوين أولى بالولد حتى يعود المسافر ؛ لما في السفر من الخطر والضرر . =