في (ب): ( والمتوفى عنها يلزمها الإحداد ) ودليلُ وجوب الإحداد: ما أخرجه البخاري (١٢٠١)، ومسلم (٢٧٣٠) عن أم حبيبة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يحل لامرأةٍ تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدَّ على ميتٍ فوق ثلاث، إلّ على زوج أربعة أشهر وعشراً)) أي: فإنه يحلُّ لها الإحدادُ عليه هذه المدّة - أي: يجب - لأن ما جاز بعد امتناعه .. وجب غالباً، وللإجماع على إرادته، إلّ ما حكي عن الحسن البصري من أنه مستحب لا واجب. انظر ((التحفة)) مع ((حاشية الشرواني)) (٢٥٥/٨). قال في ((المنهاج)): ( ولو تركت الإحداد .. عصت وانقضت العدة كما لو فارقت المسكن، ولو بلغتها الوفاة بعد المدة .. كانت منقضية، ولها إحداد على غير زوج ثلاثة أيام، وتحرم الزيادة) انظر: المرجع السابق (٤٠١/٣).

قوله: ( والدّمام ) ساقط من (أ)، والدّمام - بالكسر -: دواء تطلى به جبهة الصبي وظاهر عينيه، وكل شيء طلي به .. فهو دمام. اهـ ((لسان العرب)) مادة (دمم).

قوله: (الإثمد) ساقط من (ب)، والإثمد - بكسر الهمزة والميم -: حجر يتخذ منه الكحل الأسود، ويسمى بالأصبهاني. اهـ ((مغني المحتاج)) (٣/٤٠٠).

فإن دعت ضرورة إلى الاستعمال نهاراً أيضاً .. جاز. كما في ((الروضة)) (٤٠٧/٨) وعبّر في ((مغني المحتاج)) (٣/٤٠٠) بالحاجة.

لما روى أبو داوود (٢٣٥٠) عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي حادّة على أبي سلمة وقد جعلت على عينها صبراً، فقال: ((ما هذا يا أمّ سلمة؟!)) فقالت: هو صَبْرِ لا طيب فيه، فقال: ((إنه يشب الوجه - أي: يوقده ويحسنه - فلا تجعليه إلّ ليلاً، وامسحيه نهاراً)).

كشراء طعام وبيع غزل ونحوه. كما في ((المنهاج)) للحاجة. انظر: ((التحفة)) (٢٦١/٨) ولما روى مسلم (١٤٢٣) وأبو داوود (٢٢٩٧) واللفظ له: عن جابر رضي الله عنه قال: (طلقت خالتي ثلاثاً، فخرجت تجذ نخلاً لها، فنهاها رجل، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: ((اخرجي فجذي نخلك، ولعلك أن تتصدّقي منه أو تفعلي خيراً)).

ضعيف، والمعتمد - كما في ((المنهاج)) وسيأتي تصحيح المصنف له -: جواز خروجها نهاراً كالمتوفى عنها زوجها، وضابط من لها الخروج نهاراً: كلّ معتدة لا تجب نفقتها ولم يكن لها من =