= انظر: ((الروضة)) (٤١١/٨) و((مغني المحتاج)) (٤٠٤/٣).

(١) إطلاقه يفهم عدم جواز إقامتها ذلك ولو لم تقضِ حاجتها، وليس كذلك، والمعتمد: أنّ لها الإقامة لقضاء حاجتها من غير زيادة وإن زادت إقامتها على مدة المسافرين، ثمّ يجب الرجوع لتعتدّ البقية في المسكن، وكذلك يقال: إذا انقضت حاجتها قبل ثلاثة أيام .. لم يجز لها استكمالها في الأصح، فالعبرة بقضاء الحاجة. انظر: المرجعين السابقين.

(٢) ضعيف، والأظهر - كما في ((الروضة)) (٤١١/٨) -: هو الثاني: أنّ لها استيفاء تلك الأيام.

(٣) هو الأظهر كما مرّ.

(٤) أي: الإمام الشافعي رضي الله عنه ورحمه.

(٥)في هذه المسألة تفصيل وتوضيح ذكره الماوردي في ((الحاوي)) (٢٦٥/١١-٢٦٧) فليراجع.

(٦)لما روى مسلم (١٤٨٠): (أن فاطمة بنت قيس كانت تبذو على أحمائها، فنقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت ابن أم مكتوم). والأحماء ليس بقيد، بل مثلهم الجيران، وكذلك تخرج إذا تأذّت بهم أذى شديداً كما في ((المنهاج))، فلا عبرة بالأذى القليل؛ إذ لا يخلو منه أحد. انظر: ((مغني المحتاج)) (٤٠٣/٣) و ((الروضة)) (٤١٥/٨).

(٧)معتمد كما في ((المنهاج)) لكن يستحب لبائن؛ لئلا تدعو الزينة إلى الفساد. انظر: ((مغني المحتاج )) (٣٩٨/٣).