الأطهارُ كما قالت عائشة رضي الله عنها ^(١) ، وأقلُّ الحيض يومٌّ وليلة ، وأقلُّ الطهر خمسةَ عشر يوماً .

فأما قولُ الشافعي رحمة الله عليه : (وإن علمنا أن طهرَ امرأة أقلُّ ^(٢) من خمسة عشر يوماً جُعِل القولُ فيه قولَها)^(٣) .. فمرادُه: إذا انضم إلى ذلك خلاف امرىء يُعَدُّ خلافُه ؛ لأن الناس كالمجمعين على أن أقلَّ الطهر خمسة عشر يوماً .

وفي هذه المعتدة مسائلُ سبعٌ :

الأولىُ : إذا ادعت انقضاءَ العدة بأقلَّ من عادتها المعلومة .. قُبِل قولُها على أحد المذهبين ^(٤) .

تَتِمَّة^(٥)

إذا اختلف الزوجان عند الإمكان .. تُحَلَّف؛ لأنها مؤمَّنة على أمر الرَّحم . وإن كانت عادتها مختلفة .. قُبل قولها في أقلِّ عادتها ، وإن ادعت أقلّ من أقلِّ عادتها .. فعلى قولين كما ذكرناهما ، وإن لم يكن لها عادة .. قُبِل قولُها في اثنين وثلاثين يوماً وساعة إذا طلقت في طهرها ، وإن طلقت في الحيض .. ففي سبع وأربعين يوماً وساعة .

الثانية : المستحاضة إن كانت متحيرة أو مبتدأة .. فعدتها ثلاثة أشهر ؛ رداً إلى غالب العادة ، وإن كانت معتادة .. رددناها إلى عادتها، وإن كانت مميزة .. رددناها في العدة إلى تمييزها كما نردها في الصوم والصلاة إلى التمييز ، فلو رأت الحيضة الثالثة دفعة سواداً ، ثم ارتفعت يوماً أو ثلاثة ، ثم رأت صُفْرة أو كُدْرة حتى تم يوم