محصنة ، وعليه اللعان لنفي الولد إن كان زوجاً^(١).

الثامنة: لو قال: أصابك رجل في دبرك .. حُدَّ أو لاعن، ولو قال: زنى فرجك .. فهو صريح / في القذف، ولو قال: زنى يدك أو رجلك .. فهو كناية، فإن ذكر أنه نواه .. كان قذفاً.

التاسعة: لو قال: يا زانية بنت الزانية .. حُدَّ للأم إذا طلبت، وعُرض عليه اللعانُ للبنت، فإن نكل .. حُدَّ لها.

العاشرة: لو قذف زوجته وأجنبية .. حُدَّ للأجنبية ولاعن عن زوجته، ولو قذف أربع نسوة بكلمة واحدة .. فأصح القولين: أن لكل واحدة منهن عليه لعاناً، فإن تنازعن .. أقرع بينهن.

الركن الثاني: الملاعن

وهو كلُّ زوج^(٢) مكلف، فلا لعانَ للصغير، ويلاعِن الذميُّ والعبدُ والمحدودُ في القذف، خلافاً لأبي حنيفة^(٣)، وكلُّ من كان من أهل الطلاق .. كان من أهل اللعان.

والأخرسُ من أهل القذف واللعان بالإشارة^(٤) كما أنه من أهل العقود^(٥)، ومن أصحابنا من يجعله^(٦) من أهل الشهادة^(٧).