الثانية : لو قال : إن جامعتك فعليَّ صومُ هذا الشهر .. لم يكن مُولياً؛ لأن المُولي من يلتزم بالجماع بعد أربعة أشهر شيئاً ، فإن جامعها وفي الشهر بقية .. فعليه صوم بقية الشهر أو كفارة يمين . هذا جوابه ههنا ، وهو نصُّ قولِ التخييرِ في يمين التعليق .

الثالثة : لو قال : إن جامعتك فغلامي حرٌّ عن ظهاري إن ظاهرت .. فليس بمولٍ حتى يظاهر ، فعنده يتعرض للزوم^(١)، ثم إن جامعها^(٢) .. عتق غلامه لا عن ظهاره ؛ لأن تعليقه^(٣) تقدم على الظهار^(٤) . وإن قال المظاهر : إن وطِئْتُكِ فغلامي حرٌّ عن ظهاري .. فهو مولٍ ، ثم إن جامع .. عتق غلامه لا عن ظهاره^(٥) ، وكذا قوله : فلله عليَّ أن أعتق غلامي عن ظهاري: فإن لم يعتقه .. فعليه كفارة يمين .

الرابعة : لو قال : لا أصيبك في هذه السنة إلا مرة أو إلا عشرين مرة ، وإن أصبتك فوالله لا أصيبك .. فقولان، أحدهما^(٦) : أنه مولٍ ؛ لأن الوطء إن لم يكن ملزماً ، فهو مقرّب من اللزوم .

الخامسة : لو قال: والله لا أجامعُكِ إن شئتِ ، فقالت في المجلس : شئتُ .. صار مولياً ؛ لتعرضه للزوم .

السادسة : لو قال: والله لا أجامعُكُنَّ .. فهو مولٍ منهن^(٧) ، ولا يخرج بمباشرةِ واحدةٍ عن مطالبة الباقيات ، ولا تلزمه الكفارة إلا بجماع الأخيرة منهن ، وفيها قول آخر^(٨) : أنه ما لم يجامع ثلاثاً لا يصير مولياً من الرابعة ، وهو ما ذكرناه في الوطء المقرب من اللزوم ، فإن ماتت واحدة منهن .. سقط الإيلاء ؛ إذ امتنع لزوم