السادسة : إذا قال : أنت طالقٌ الشهرَ الماضي .. طلقت في الوقت، وإيقاعُه الطلاقَ الآن في وقت مضىْ مُحال ، فإن قال : ( عَنَيْتُ أنها مطلقةٌ مني أو من غيري في الشهر الماضي) وعُلم صدقُه .. قُبل تفسيرُه^(١) ، وإن قال: ( إذا مِتُ فأنت طالق قَبْل موتي بشهر) فمات بعد عشرين يوماً .. فلا طلاق ، وإن عاش شهراً وزيادة لحظة فمات .. طلقت قبل موته بشهر ، وكذلك قوله : إذا ضربتُكِ فأنت طالق قبل ضربي إياكِ بشهر ، ولو قال: إذا طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثاً ، ثم طلقها^(٢) .. فالصحيح : ألاَّ يقع^(٣)؛ لأنه لو وقع .. لما وقع .

السابعة : لو قال: ( كلما وقع عليك طلاقي فأنت طالق ) فطلقها واحدة .. طَلُقت ثلاثاً؛ لأنها كلمة التكرار ، فإن كانت غيرَ مدخول بها^(٤) .. بانت بالأولى فلم تلحَقْها الثانية ، وكذلك لو خالعها بطلقة .

الثامنة : لو قال : إن لم أفعل كذا^(٥) .. كان للعُمُر، ولو قال: إذا لم أفعل كذا فأنت طالق .. كان للفور ؛ لأن الأولى للشرط والثانية للزمان ، وهما في الإثبات سواء ، وإنما يفترقان في النفي^(٦)، ولو قال: إن لم تكوني حاملاً فأنت طالق .. لم يُحْكم بوقوع الطلاق حتى يتبين وجود ذلك الوصف ، وكذلك إذا قال : إن كنتِ حاملاً ، وحسنٌ أن يتوقف عن وطئها حتى يتبين .