ولو قال: ثنتين وواحدة إلا واحدة .. طلقت ثلاثاً^(١)، ولو قال: أنتِ طالق خمساً إلا ثلاثاً .. طلقت ثلاثاً في أحد الوجهين^(٢)، وطلقتين في الوجه الثاني^(٣).

والاستثناءُ بالقلب لا ينفعُ، كما أن الطلاق بالقلب لا يقع.

السابعة: إذا شكَّ الرجلُ في وقوع طلاقه .. فالأصلُ أنه غير واقع، والوَرَعُ أن يَعُدَّه واقعاً، وإن قال: حنثتُ بالطلاق أو بالعتاق .. مُنِعَ من المِلْكَين إلى البيان، فإن ادَّعت امرأتُه^(٤) فنَكَلَ^(٥) فحلفت، وادَّعىُ عبدُه فنَكَلَ فحلفَ العبدُ^(٦) .. زال الملكان، وكذلك لو فسَّر فقال: حنثت بالطلاق، ولما ادعى^(٧) العبدُ نكل، فحلف العبدُ .. زالا جميعاً^(٨).

القسم الثاني: في التعليق، وفيه مسائل عشر:

الأولى: لو قال لأجنبية: ( إذا نكحتك فأنت طالق ) ثم نكحها .. لم تطلق^(٩)، خلافاً لأبي حنيفة^(١٠)، ولو قال لزوجته: ( إن دخلتِ الدار فأنت طالق )، ثم طلقها ثلاثاً، ثم عادت، ثم دخلت .. لم تطلق باليمين السابقة على مذهبه الجديد^(١١)، وفي القديم قولان.