(١) النثر: هو الرميُّ، والمراد به هنا: رمي سُكَّر وغيره كلوز ودنانير ودراهم في الإملاك؛ أي: عقد النكاح، وكذا سائر الولائم كالختان. اهـ ((التحفة)) (٤٣٧/٧).

(٢) لثبوتها عنه صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، وفي ((البخاري)) (٥١٧٢): (أنه صلی الله عليه وسلم أولم على بعض نسائه بمُدين من شعير) وفيه (٥٠٨٥) (أنه أولم على صفية بتمر وسَمن وأقط)، وفيه أيضاً (٢٠٤٨): أنه صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد تزوّج: ((أولم ولو بشاة)).

(٣) ما ذكره المصنف رحمه الله من أن إجابة دعوة الوليمة سنة مؤكدة ومثلها كلّ دعوة ضعيف بالنسبة لوليمة العرس، والأظهر - كما في ((الروضة)) (٣٣٣/٧) -: أن إجابتها واجبة وهي فرض عين، وهو معتمد ((المنهاج))، أما غير الوليمة .. فإجابتها سنة. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٤٥/٣).

(٤) هذا شرط لوجوب إجابة دعوة الوليمة، وله شروط أخرى تزيد على العشرين كما قال العلامة الباجوري. انظر: ((حاشية الباجوري)) (٢/ ١٣٠-١٣١) فإنه جمعها مشروحةً.

(٥) جبراً لخاطر الداعي، ولما روى البيهقي في «سننه)) (٢٦٤/٧) وغيره عن أبي سعيد قال: صَنَعَ رجلٌ طعاماً، ودعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال رجل: إني صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أخوك صنع طعاماً ودعاك، أفطر واقْضٍ يوماً مكانه)).

(٦) لخبر مسلم (١٤٣١) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((إذا دُعي أَحدكم .. فليجب، فإن كان مفطراً .. فَلْيَطْعَم، وإن كان صائماً .. فَلْيُصَلِّ)) والمراد بالصلاة: الدعاء، بدليل رواية ابن السُّني: «فإن كان صائماً .. دعا له بالبركة)).

(٧) وترك الالتقاط والنثر أولى، وليس بمكروه. كما قاله في ((التحفة)) (٧/ ٤٣٧).