ورابعها: أن ما ذكره العلامة من تفسير المحيض بالموضع (1) قد ورد تفسيره بوقت الحيض، والعلامة نفسه ذكر ذلك (2).

ثم إن عدم التعرض لخبر الإيقاب لا وجه له من العلامة وغيره من المتأخرين حتى شيخنا (قدس سره) لما قدمناه من إمكان التقييد، مع أن شيخنا حكم بصحة رواية النهي عن الإيقاب (3) إلا أن القول بخصوص الإيقاب تحريما لم أعلم بقائله الآن، بل المنقول عن السيد المرتضى القول بتحريم الوطء في الدبر وأنه لا يحل الاستمتاع إلا بما فوق المئزر (4) واحتج له العلامة ولم يذكر رواية الإيقاب (5). وسيأتي إن شاء الله ذلك.

اللغة:

قال في النهاية: الوقوب الدخول في كل شيء (6). وفي القاموس: أوقب الشيء: أدخله في الوقبة (وقال: الوقبة الكوهكمري (7)) (8).

[الحديث 6 و7 و8 و9]

قال: فأما ما رواه علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي،

Page 304