ولا يبعد أن يكون هذا عاما لكل عدة، إلا أنه خاص بأحمد بن محمد بن عيسى على ما في الخلاصة والنجاشي، لأن محمد بن يحيى ليس في العدة التي تروي عن أحمد بن محمد بن خالد على ما سمعته من نقلهما.

المتن:

ما ذكره الشيخ في الأول لا يخلو من وجه، واستدلاله بالخبر الثاني غير محتاج إليه، لكثرة الأخبار الدالة عليه كما لا يخفى.

اللغة:

قال ابن الأثير في أحكام الأحكام: الاحتلام في الوضع افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام، وهو ما يراه النائم في نومه، يقال منه حلم واحتلم، واحتلمت به واحتلمته، وأما في الاستعمال والعرف العام فإنه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه النائم وهو ما يصحبه إنزال الماء، فلو رأى غير ذلك لصح أن يقال له احتلم وضعا ولم يصح عرفا.

وفي النهاية: الهاء في «هراق» بدل من همزة أراق، يقال: أراق الماء يريقه وهراقه يهريقه بفتح الهاء، وقد يقال فيه: أهرقت الماء اهرقه إهراقا فيجمع بين البدل والمبدل (1).

[الحديث 10 و11 و12 و13 و14]

قال: فأما ما رواه الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن

Page 164