والقول الثّالث: -قول الخليل-أنّ الاختيار فى موضع النّصب أن تقول: الحزن بالنّصب كقوله (^١): ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ ولم يقل: الحزن؛ لأنّه فى موضع نصب، وفى موضع الرفع والجر: الحزن؛ لأن الضمة والكسرة لا يلتقيان فخفف الزّاى.

وحدّثنى أبو الحسن بن عبيد الحافظ، قال: حدّثنى يحيى بن أبى طالب، عن يزيد بن هارون، عن جويبر، عن الضّحاك فى قوله (^٢):

﴿يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ﴾ قال: وا حزنا.

٣ - قوله تعالى: ﴿حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ﴾ [٢٣].

قرأ أبو عمرو وابن عامر «يَصدر» بفتح الياء.

وقرأ الباقون: ﴿يُصْدِرَ﴾ بضمّ الياء ﴿حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ﴾ بضم الياء.

فمن فتح جعل الفعل للرّعاء، والرّعاء: جمع راع، مثل صاحب وصحاب، ويقال: راع ورعاة مثل قاض وقضاة، وراع وراعون مثل قاض وقاضون.

فإن سائل سائل فقال: ما مثال رعاة من الصّحيح؟ فقل: لامثال له من الصّحيح عند/البصريين؛ لأنّ وزن رعاة (فعله)، وعند الكوفيين (فعّل) مثل غزّى فى جمع غاز، والأصل: رعّى، فحذفوا حرفا كراهية التشديد وعوّضوا الهاء فى آخره. ومثل رعى فى جمع راع بدى فى الأعراب يريدون:

﴿بادُونَ﴾.قرأ بذلك ابن مسعود (^٣).

(^١) سورة فاطر: آية: ٣٤.

(^٢) سورة يوسف: آية: ٨٤.

(^٣) سورة الأحزاب: آية: ٢٠.

وقراءة ابن مسعود فى تفسير القرطبى: ١٤/ ١٥٤، والبحر المحيط: ٧/ ٢٢١.