١ - قوله تعالى: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ﴾ [٦].

وقرأ حمزة والكسائىّ «ويرى» بالياء «فرعونُ» بالرّفع، وكذلك الأسماء التى بعدها.

وقرأ الباقون: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ بالنون ونصب الأسماء.

فمن قرأ بالنّون فحجته: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ﴾ ... ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ ونرى:

فعل معتلّ والأصل: نرئي فنقلوا كسرة الهمزة إلى الراء وسقطت الهمزة لسكونها، وسكون الياء.

ومن قرأ: «ويرى فرعونُ» فيكون موضعه/رفعا ونصبا فمن جعل موضعه نصبا نسقه على ﴿أَنْ نَمُنَّ﴾ وأن نرى فرعون والأصل وأن نرئي فنقلوا فتحة الهمزة إلى الراء فصارت ألفا لانفتاح ما قبلها.

٢ - وقوله تعالى: ﴿عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [٨].

قرأ حمزة والكسائىّ: «وحُزنا» بضم الحاء وجزم الزاى.

وقرأ الباقون: ﴿وَحَزَنًا﴾ ففى ذلك ثلاثة أقوال:

قال قوم: هما لغتان، الحزن والحزن، مثل: العدم والعدم والسّقم والسّقم.

وقال آخرون: الحزن: الإثم، والحزن: المصدر، يقال: حزن حزنا.