فإذا صالحه عن عين بعين أخرى، أو بدين: جاز.

وإن كان له عليه دين فصالحه عنه بعين، أو بدين قبضه قبل التفرق: جاز.

كان عندك له شيء، لكنك قلت: أعطيك خمسين وتسمح عني وأسمح عنك فقبل فأعطيته الخمسين، أليس هذا الكاذب أكل حراماً؟ الجواب: بلى. فأنت مثلاً - لو كنت تعلم أن عندك له مائة وتعرفها يقينًا، وهو يقول: عندك لي دين ولا أدري كم قدره، ولكنك تعلم أنه مائة فجهلته وقلت: لا أدري كم عندي فقال: أعطني خمسين وأسمح عنك واسمح عني، فأعطيته خمسين، وأنت تعلم أنه مائة أليس هذا حراماً؟ الجواب: بلى. فهذا معنى قوله: "أحل حرامًا أو حرم حلالاً".

قوله: (فإذا صالحه عن عين بعين أخرى، أو بدين: جاز):

فإذا قال: عندك لي شاة، ولكن أعطني عنها سخلة: جاز ذلك، أو عندك لي قطعة أرض، ولكن أعطني عنها هذه الغرفة: جاز ذلك، ولو كان أحدهما دينًا غائبًا.

قوله: (وإن كان له عليه دين فصالحه عنه بعين، أو بدين قبضه قبل التفرق: جاز ... إلخ):

فإذا قال مثلاً: عندي لك مائة، وليس عندي مال، ولكن أصطلح وإياك على هذا الكيس فخذه: جاز ذلك، فهذا صلح بعين.

أو يصالحه عن دينه بدين بشرط أن يقبضه قبل التفرق، فيقول: أصطلح معك، فأنا عندي لك دين من الدراهم -مثلاً- أو من البر، ولكن ليس عندي، ولكن أصالحك عنه بخمسين غائبة، فلا يجوز ذلك إلا إذا أحضرها قبل التفرق.