ومثل الربا الصريح: التحيل عليه بالعينة، بأن يبيع سلعة بمائة إلى أجل، ثم يشتريها من مشتريها بأقل منها نقداً، أو بالعكس.

للبيع، فأدخل يده فيها فنالت بللاً، أي: رطوبة، فقال: «ما هذا يا صاحب الصبرة؟» فقال: أصابته السماء - أي: أن هذا من آثار المطر - فقال: «هلا جعلته أعلاه» أي: اجعل هذا الرطب في أعلاه كي يراه الناس «من غشنا فليس منا»^(١)، فقد اعتبر إظهار الطيب من أعلى وإخفاء المعيب وجعله في الأسفل غشّاً؛ لأنه باع الرطب المبتل المعيب كأنه نظيف، فيكون هذا غشّاً.

وأنواع الغش كثيرة، فمنها: إخفاء المعيب أو خلطه بما لا يتميز معه؛ ففي اللحوم - مثلاً - إدخال العظام والعصب فيما بينها، كذلك أيضاً في القمح إدخال الشيء الذي فيه عيب في أسفلها، كذلك- مثلاً - البن والهيل ونحوه إدخال الرديء في أسفلها، كذلك في الخضار ونحوه جعل الرديء في أسفل الأواني وجعل الجيد في أعلاها، فيعتبر هذا كله من الغش.

قوله: (ومثل الربا الصريح: التحيل عليه بالعينة ... إلخ):

فقد ورد النهي عن هذا النوع من البيع بقوله ﷺ: «إذا تبايعتم بالعينة واتبعتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً»^(٢)، فذكر من جملة ما عابهم به تبايع العينة.

ومما يدل عليها أيضاً حديث عائشة - رضي الله عنها - حين دخلت عليها أم ولد زيد بن أرقم، فقالت: إني بعت زيداً غلاماً بثمانمائة إلى العطاء، ثم اشتريته منه