فلا يباع مکیل بمکیل من جنسه إِلا بهذین الشرطین، ولا موزون بجنسه إِلا كذلك.

سيتكلم عنه المؤلف رحمه الله.

قوله: ( فلا يباع مکیل بمکیل من جنسه إلا بهذين الشرطين، ولا موزون بجنسه إِلا كذلك) :

الشرطان هما: التقابض، والتماثل، فيكون مثلاً بمثل ويداً بيد، فاختار المؤلف أن کل ما یکال أو یوزن أصلاً فإنه ربوي.

فمثلاً الأرز يباع بالكيل، والزبيب يباع بالكيل قديماً، وإن کان یوزن الآن، وكذلك الدخن والذرة والقهوة والهيل والقرنفل والزنجبيل والرشاد والأقط والألبان، والأدهان، تباع بالكيل؛ فكلها ربوية، فلا يجوز أن تبيع مثلاً صاع دهن بصاعين ، ولا صاع دخن بصاعين؛ لأن العلة واحدة، وهي أنها مكيلة فألحقناها بالأربعة المكيلة المذكورة في الحديث.

وأما الذهب والفضة فقالوا: إن العلة فيهما كونهما موزوني جنس، فألحقوا بهما الموزونات، فقالوا كل شيء يباع وزناً فإنه يكون ربوياً، فاللحوم مثلاً تباع وزناً فتكون ربوية، فلا يجوز أن تبیع کیلو لحم بکیلوین، إذا كانا من جنس واحد، فلحم جمل بلحم جمل مثلاً بمثل كيلو بكيلو، ولو كان هذا هزيلاً وهذا سميناً فلا يجوز التفاضل، ولحم غنم بلحم غنم، ولحم ضأن بلحم ضأن، کیلو بکیلو، لا يجوز بيع کیلو بکیلوین.

وكذلك الألبان والأدهان، لبن غنم بلبن غنم مثلاً بمثل، ودهن غنم بدهن غنم مثلاً بمثل، فإذا باع هذا فلابد من التماثل.