إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
Enquêteur
أبو أنيس على بن حسين أبو لوز
Maison d'édition
دار الوطن
Édition
الأولى
Année de publication
1422 AH
Lieu d'édition
الرياض
Vos recherches récentes apparaîtront ici
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
Ibn Jibrinإبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
Enquêteur
أبو أنيس على بن حسين أبو لوز
Maison d'édition
دار الوطن
Édition
الأولى
Année de publication
1422 AH
Lieu d'édition
الرياض
...........................................
ومن الموزونات أيضًا القطن، فالقطن يباع وزناً، فإذا تفاوتت قيمة القطن بأن كان هذا النوع من هذا الشجر وهذا النوع من شجر آخر، فهذا أغلى وهذا أرخص، فلابد من التماثل، فيباع رطلاً برطل أو كيلو بكيلو، وكذلك الأصواف والحديد والرصاص والنحاس وما أشبهها، فكل هذه تباع وزناً. فالربا يكون فيما يكال وفيما يوزن.
وأما المعدود والمزروع فلا يكون ربوياً على هذا القول، فيجوز أن تبيع الفواكه متفاوتة، فيجوز لك أن تشتري حبة من البطيخ بحبتين أو بثلاث، أو التفاح مثلاً عشر حبات بعشرين حبة، أو الشمام وما أشبه ذلك، وكذلك الخضار كالقرع والخيار وما أشبه ذلك، كلها ليست ربوية، على ذلك القول؛ وذلك لأنها تباع بالعدد، فلا تدخل في الكيل والوزن، ولو أنها الآن تباع وزناً، فالباعة الآن يبيعون البرتقال بالوزن وكان قديماً يباع بالعدد، فالحاصل أن الأشياء التي كانت تباع بالوزن قديماً ربوية، وأما التي كانت تباع قديماً بالعدد فإنها تكون غير ربوية، ولو صارت تباع بالوزن في هذا الزمان.
في الحقيقة إن مباحث الربا قد أطال فيها العلماء واختلفوا فيها اختلافاً كثيراً، وقد ذكرنا قول الإمام أحمد وأبي حنيفة.
وهناك قول آخر: أن العلة في الذهب والفضة الثمنية، فالعلة كونهما أثماناً للسلع، فلا يدخل في ذلك الحلي، فعلى هذا يجوز أن تشتري الحلي بالنقود ولو متفاضلاً؛ لأن العلة الثمنية، وذلك لأن الحلي ليس أثماناً؛ بل هو سلع، فالقلائد والأساور وما أشبه ذلك لا يقال لها: أثمان، بل هي سلع، بخلاف الدينار والدولار والجنيه الاسترليني والجنيه السعودي والجنيه الإفرنجي، وما أشبهها،
18