============================================================

(القصص: 82]، أي: اعجب لعدم فلاح الكافرين. ويقال فيه: (و1)؛ قال الشاعر: وا بأبي أنت وفوك الأشنب كأنما ذر عليه الززنب، و: (واها)؛ قال الشاعر: واهسا لسلمى ثم واهسا واهسا يا ليت عيناها لنا وفاها ومن أحكام اسم الفعل: أنه لا يتأخر عن معموله، فلا يجوز في: (عليك زيدا) بمعنى: الزم زيدا؛ أن يقال: (زيدا عليك)، خلافا للكسائي؛ فإنه أجازه محتجا عليه بقوله تعالى: كتب الله عليكم (النستاء: 24)4 زاعما أن معناه: عليكم كتاب الله، أي: الزموه، وعند البصريين آن كتب اللو} مصدر محذوف العامل، وعليكم جار ومجرور متلعق به، أو بالعامل المقدر، والتقدير: كتب الله ذلك رة أقدم

وأنه بمعنى لأنه واللام لبيان المقول لأجله هذا القول أو لأنه لا يفلح الكافرون كان ذلك وهو الخسف بقارون ومن الناس من يقف على وي ويبتدى بكأنه ومنهم من يقف على ويك انتهى (قوله قال الشاعر وا بأبي إلخ) قاله راجز من رجاز تميم وثالث الشطرين: او زييل وهر عندي آطيب فوا اسم فعل بمعنى أعجب وبأبي خبر مقدم وأنت مبتدأ مؤخر والأشنب صفة المبتدأ وهو فوك من الشنب بفتحتين وهو على ما في القاموس ماله رقة وعذوبة وبرد في الأسنان أو نقط بيض فيها أو حدة الأنياب تراها كالمنشار، وكأنما ذر عليه الزرنب خبر وهو ضرب من النبات طيب الرائحة، والزنجبيل الخمر وعروق تسري في الأرض ونباته كالقصب وهو معروف (قوله قال الشاعر واها لسلمى إلخ) هو أبو النجم على ما قاله الجوهري وقيل روبة ويروى بدل سلمى ليلى وريا، وواها اسم فعل بمعنى أعجب وفيه الشاهد (قوله أن لا يتاخر عن معموله إلخ) وذلك لقصور درجته عن الفعل لكونه فرعه في العمل (قوله خلافا للكسائي) ونقل بعضهم ذلك عن الكوفيين أيضا فلا تغفل (قوله محتجا بقوله تعالى إلخ) واحتج أيضا بقول جارية من بني مازن: 526

Page 526