============================================================

وتقول: (جاةني مسلمان)، و (مسلمون)، فإذا أضفت قلت: (مسلماك)، و (مسلموك)؛ فتخذت النون؛ قال الله تعالى: والمقيمى الصلوة [الحج: 35)، إنكز لذابقوا العذاب الأليو (المانات: 38)، إنا مرسلوا الناقة) "القمر: 27) والأصل: (المقيمين)، و(الذائقون)، و (مرسلون). والعلة في حذف النون كالعلة في حذف التنوين؛ لكونها قائمة مقام التنوين. وإنما قيدث النون بكونها تالية للاعراب احترازا من نوني المفرد وجمع التكسير، وذلك كنوني (حين) و(شياطين)؟00000.

ولا تك في الدنيا مضافا وكن بها مسضافا إليه إن قدرت عليه كل مضاف للوامل عرضة وقد خص بالخفض المضاف إليه وألطف منه قول بعضهم: ازال الله عكم كل آفة وسد لديكم سبل المخافة ولازالت نواتبكم جيعا كنون الجع في حال الاضافة وقوله: كاني توين وآنت اضافة فحيث تراني لا تحل مكاني فائدة: قد تحذف تاء التأنيث إن أمن اللبس كما في التسهيل وفي الكافية وحذف تا التانيث منه قد يرد في كلات سعت فلا تزد نحو قوله: وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا أي: عدة الأمر وقرأ بعضهم لأعدوا له عدة) (التربة: 46) أي : عدته وظاهره أنه سماعي وظاهر كلام الفراء أنه قياسي وجعل منه وهم ين بعد غليهر سيغلبون} (الروم: 3) وأقام القلوة} بناء على أنه لا يقال دون الإضاقة في الغلبة غلب ولا في الإقامة أقام بخلاف شجرة زيد لأنه حينئذ يلتبس بالجمع فلا يجوز الحذف بالإجماع فليحفظ (قوله نحو جاءني مسلمان ومسلمون) وكذلك شبههما نحو هذان ابنا زيد وعشر وعمرو وأما قوله: ر ي عرندس ذي طلال لا يزالود ضاربين القباب (919)

Page 519